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苏子美简介个人是谁及个人成就？
苏子美简介：
苏舜钦（1008—1048）字子美，开封（今属河南）人，当过县令、大理评事、集贤殿校理，据说因接近主张改革的政治家，被人借故诬陷，罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》。
个人成就：
在对诗歌的政治作用的认识上，苏舜钦与梅尧臣是一致的。他在《石曼卿诗集序》中说：“诗之于时，盖亦大物。”所谓“大物”，即是指诗可以反映“风教之感，气俗之变”，若统治者有“***诗”制籂俯焚谎莳荷锋捅福拉度，就可以据以“弛张其务”，达到“长治久安”。因此，他批评“以藻丽为胜”的文学风气，而大力赞扬穆修等人“任以古道”，石曼卿的诗能“警时鼓众”。而且如前所言，他还提出过“文之生也害道德”的颇为极端的意见。其实苏氏为人性格偏于豪放开张，并无道学家的气息，他的这些主张与他在仕途上积极进取的欲望有重要的关系。
作为一个关切时政、渴望有所作为的诗人，苏舜钦的诗常常触及一些严峻的现实问题。他的《庆州败》记叙了宋王朝与西夏战争的失败，痛心疾首地批评了朝廷在边防措施上的松懈和将领的无能；《吴越大旱》写到一方面饥荒病疠使“死者道路积”，另一方面官府为了应付与西夏的战争，仍无情搜括粮食，驱使丁壮劳力上战场，致使“三丁二丁死，存者亦乏食”，最后并以“胡为泥滓中，视此久戚戚。长风卷云阴，倚柂泪横臆”之句，表述了自己内心的痛苦；《城南感怀呈永叔》同样写出民间由于饥荒而出现的惨状：“十有七八死，当路横其尸。犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。”并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓”与之相对照，直斥权势者的无能与***。
为什么唐朝许多诗人都仗剑走天下？
文化发展到唐朝，就产生了非常繁荣的一个时期，这个时期从朝庭到地方、从读书人到村野人家、从凡夫俗子、到出家的僧人、从文墨之士、到砍樵之人，都特别倾情于诗书之中。士、农、工、商、三教九流，士摆在最前面的。什么是士呢？“学而优则仕”，即读书优秀者就可以考取功名，就可以做官了。那么就是要做到“学而优则仕”，就必须用心读诗书，由于朝廷的提倡和身体力行，因此，就行成了社会盛行的风气了。
可是虽然“学富五车，才高八斗”，有很多非常优秀的人员并没有考上士途，他们的才能并不为社会和朝廷接受。像李白，杜甫这么“才高八斗”饱学之士都被排斥在外可见士途险恶！
李白年轻时候受到古代的“侠客”的英雄行为的影响，也喜欢行侠仗义，好打抱不平之事，在巜侠客行》中写道：“十㱑杀一人，千里不留行。事了扶衣去，深藏身与名”写出了自己敬佩古时的侠客的行侠仗义的行为，青少年时期更是以侠客自居，以好剑任侠自许。他的学生魏颢在为他的诗文集所作《李翰林集序》对他作如下刻画：“眸子炯然，哆如饿虎......少任侠，手刃数人。”李白的剑术也炼到了炉火纯青的地步。
李白杀没杀过人，这里存疑，但是李白的侠客风度，魏颢心中一定印象深刻。李白的士途不顺，沉迷于剑朮和寻仙*** 药之中，并经常以酒度日，经常沉醉。
为什么唐朝的诗人仗剑走天下？他们的行为也是受了古时候的侠客“行侠仗义”的影响，都想如果碰到不平之事，就拔刀相向的，多少也受到了李白的影响。李白士途不顺之后便开始仗剑走天下了，开始寻找仙人，釆药炼丹了。连杜甫，高适也培同他寻仙釆药几年。李白的诗友众多，影响巨大，他的喜好影响着一大批的诗人。他不顺时仗剑行天下是一种美德，那么那些诗人如果士途不顺也就效法李白的行为了……。
佩剑的风气春秋战国时就有，本是贵族的专利，后演变成男人尊贵身份的象征，一直延续到唐朝。
唐代是一个包容性极强的朝代，胡汉往来、中外交融，盛世之下，文士性情多豪爽阔达，文艺歌舞尤为盛行，剑舞也不例外。
有人认为是因唐朝尚武所致，其实不然，舞剑在唐朝是一种独特***。张旭观公孙大娘舞剑而悟书法、杜甫诗赞公孙大娘***剑舞技高超，舞剑俨然成了观赏性艺术。
西方骑士尚武好斗，有击剑决斗的社会风气。而唐代诗人习剑术，却不好斗，没有一较高下的典故记载。要知“功夫本是***技”，搏斗的技术，是暴力美学的体现。
至于诗中所写，属人之常情，仗剑走江湖，诗人心中也有侠客梦。
