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中国神庙中的武圣，到底是关羽适合，还是岳飞更适合？
关羽合适，忠义武勇，是关羽的形象和作风，岳飞仅是忠勇，没义薄云天，武艺也没多少，只关羽盖世无双，但都是失败者，双双殉国了。一部三国让关羽深入民心，岳飞就没有那么***了，中国的国情还是关羽称武圣合情合义了。这就为什么全国都有关圣庙，而很少看到岳飞庙了。
我认为武圣应该是岳飞！为什么呢？听我细细地道来我的理由。
岳飞首先应该是历史上，抗击外寇是有名的民族英雄。他对后世的影响，对民族情结的教育意义，是有无人能匹敌先天优势。
保家卫国是民族英雄的光辉业绩，特别是对青少年的教育意义，他是有得天独厚的伟大意义，不用再去刻意的粉饰。岳飞忠君更忠国，本来就是个伟大的民族英难，树岳飞为崇拜形象，有利民族的千秋万代，关建是这个英雄人物，能经得起推敲。
而关羽虽然是历史渊源更长，推敲起来应该还是属于内战，而且关羽主要是被历代统治者给神化了起来，主要是利用了他的忠君思想，用来愚化人民来为皇权服务。若用现代的理性分析一下，我感觉树岳飞比树关羽，更有其伟大的历史和未来的意义。
我们现在的思想，一要尊重历史，不能给那些别有用的心人，留下任何一点的可乘之机。二是对教育我们的后代，有更加翔实的历史依据，有更加广泛的历史意义。使我们的英雄人物，更加丰满和真实。
我一直有一个疑问：为什么关羽会被称为“武圣”呢？
论武功，他不是天下第一；论人品，他也只是讲义气而已。
后来我才知道：是我对武圣的理解有问题。
武圣，并不是只会舞枪弄棒、打打杀杀，如果那样的话，吕布也可以被称为武圣了。
“武圣”，更重要的在于后面那个“圣”字，“圣”分为狭义和广义两种：
狭义的圣，就是在各自领域做得很拔尖的那种，比如什么“书圣”、“画圣”、“诗圣”之类的；
广义的圣，就是除了具备狭义的技能外，你还得具有信仰的功能。比如“文圣”孔子，他就是我们中华民族的一种精神和信仰。
而作为和文圣相对应的武圣，也应该具备同样的功能。关羽合适吗？
我认为：关羽更适合做官方的武圣；而岳飞，才是老百姓心中的武圣！此话怎讲？
我记得不错的话：关羽是在宋朝才开始封“王”（尊号），到了明朝尊为“帝”，清朝封“圣”的。从三国到宋，关羽为什么时隔这么久才受到人们的追捧呢？因为政治需要。
中国神庙中的武圣，究竟是关羽合适，还是岳飞合适呢？在我看来无疑是关羽更合适些。
关羽之所以千百年来被人尊称为关公，特别是在民间，有着大量修建的关帝庙供奉他，这些都是有着深层次的原因的。
首先，关羽这个人在民间流传着他的大量的有关忠义的故事。
不管是从桃园结义，挂印封侯，还是千里走单骑寻兄，无不透露着他的忠。一日为兄长，终生为兄长。
而赤壁大战中，华容道放走兄长刘备的敌手曹操，可以看出关羽的义气。毕竟在落难时，得到了曹操的帮助，曹操也算是关羽的半个恩人。这种杀恩人忘恩负义的事情，关羽是万万做不出来的。这可能也是诸葛亮非得派关羽去守华容道的最重要的原因。天下三分局面，对于刘备最有利，这一点诸葛亮当然懂得。
岳飞的故事相对来说就比较少。从他关键时刻回京复职，结果被奸臣在风波亭所害的这些事情来看，他确实是忠，但是有点儿愚忠。而且有关岳飞的忠义，大部分都来自于官方报道，群众基础还是稍显欠缺。
其次、要想被尊称为武圣，不仅要讲究忠义品质，武功高低也是衡量标准。在这一点上，有关关羽的故事可能要比岳飞多的多。
关羽的武器就很神奇，青龙偃月刀，听着名字，不仅神秘，而且还很霸气。刀，在中国武器谱中有着极其重要的地位，武人用刀，文人用剑，这是传统。在这一点上岳飞就输了气势，他用的虽然不是剑，但是是官方军队武器，枪，也就是长矛，毫无霸气可言。
其次再讲讲武功高低。有关岳飞的武功，民间流传的不是很多，武功到底有多高，谁也不知道。倒是他的打仗谋略，很有市场，武穆遗书，这个名字在金庸的***里是经常出现，被视为兵法奇书。
有关关羽的武功则是在民间流传甚广。温酒斩华雄，过五关斩六将，单刀赴会等等，这些故事广为传扬，已经将关羽的武功和英雄气概神话啦！甚至于给他拿刀的周仓，也都被传武功高强，堪比神将。
第三、评选神庙中的武圣，更多的是百姓行为。而论在百姓中的影响力，关羽无疑是占优势的。一方面流传广故事多，另一方面关羽并不完美的履历，也给他自己增加了一些百姓的烟火气，更贴近地气儿。
这个你得看什么朝代，在明朝以前(包含明朝)，在***的朝代，岳飞无非是最合适的，因为他给***树立了榜样，激励了士气跟爱国斗志。当然不太适合清朝到现在，为了安抚少数民族的玻璃心，还是关二爷更合适。因为二爷的属性是忠义，而且又不会伤害少数民族的玻璃心，比较适合现在的国情。当然，我个人支持岳飞，因为岳飞是为了收腹国土，而关二爷其实跟刘备一起，不顾天下大势，搞分裂，让统一延长了半个多世纪，百姓多受战乱之苦，大局观太差，比不上岳飞。
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