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为什么有时候说到中国古代史都参考《史记》而不用官方记载的正史呢？
首先，正史的资料来源都是史官的记录，是第一手资料，而野史多是经过了百转千传，玩过传话游戏的都知道，传几次就面目全非了。
正史是指以纪传体为编撰体例的史书。代表史书有纪二十四史。其他纪传体体裁的史书也可称为正史。早期我国史书如《春秋》等都为编年体史书；
后司马迁在编写《史记》过程中增补了本纪、世家、列传、志、表，班固编写《汉书》沿用此体例，但删去世家；此后纪传体被各朝奉为正规体列。而以纪传体为编写体例的书也就称作正史，意味用正规体例写作的史书。
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可信度：正史根据著作人的不同，有的往往带有国家意志和民族的情绪夹杂在里面，如：有的官著与官修的著作、《资治通鉴》（在三国的史事载纪里，体现了著作人强调正统的思想。当然这本只是***用的编年史体例，严格上不是正史）等。
当时或者后代往往曲笔或忌讳一些政治与秘闻，不敢如实记载，故对待正史有必要看如别史、杂史加以认证，否则难免以管窥豹，不得其真。总体而言，正史是最可信的，如《史记》，当时著作后，在国家是本历史***，后来才渐渐公正。野史或可表达个人意志，功过论述可能不客观，故而一定要进行逻辑论证。
参考史记，是因为史记是对汉以前一部比较全面，记述比较详尽丰富的史书，但并非说只是参考史记，在史记之前，同样有好几部史书大名鼎鼎，而且是研究历史必然避不开的。
1. 战国策
2. 春秋
3. 左转
这些都是成书于史记之前，记录春秋战国历史的书籍，也是对春秋战国历史研究重要的资料。
而且随着后来殷墟甲骨文的大量出土，对于商代的历史，甲骨文就成了第一手资料，没有说研究商代历史，只看史记不对照甲骨文的记载的。
正史的含义就是官方对于过去历史***的说法即官修的历史。不过这里的正是绝对不能理解成公正的含义。所以说正史未必是真实的历史，然而一部正史官方的记录者可以在文字之中，绕过当权者的审查，正确的表达历史***，并且表达史官的意愿，这样的正史比较真实反映的历史真相。
西汉伟大的史学家司马迁出生史官世家，司马迁作为汉朝官方任命的史官根据掌握的材料写出具有记录历史性质的官方文献。
司马迁的《史记》是正史鼻祖，创立纪传体编史的方法，为历代正史所传承，对后世史学发展产生重大影响。司马迁写史记的时候，著书的立意，究天人之际，通古今之变，成一家之言的修史思想。恰恰说明司马迁对待每一件***的客观公正性，抛弃世俗成王败寇的浊法，恰当定位历史人物和***，不虚美，不抹杀。明确的说明司马迁一家之言的独特思想。
从司马迁撰写《史记》的时候，对搜集的材料来源做客观事实态度的分析和选择，去伪存真，由于取材广泛，修史态度严肃认真的角度来看，认为司马迁记载的都是历史事实，如果从纯粹的的历史事实来说，任何史书都是后人对前人的历史进行分析、总结、提炼的结果都毫无例外滞后历史事实本身，不可能百分之百、原汁原味还原当时的历史事实，只是最大接近当时的历史事实。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今、网络百代的纪传体通史，正是史记能够会贯通古今编撰一书，开启先例，树立榜样，效仿纪传体的修史，通史家风一直影响后世的写作，开创正史的先河。
历史是一种意识的形态，是舆论的工具，然而后世历朝历代官方写的史书都带有个人立场，也有迎合统治者的利益，官修历史受到当朝统治者历史观的限制，对真实历史真相有意隐瞒，尤其重大历史***和改朝换代的帝王书写历史中美化历史事实，丑化对方。然而这样的历史未必是历史真相，所以历朝历代官方的所有记载都不一定都是真实的***。
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