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人员履历表具有法律效力吗?
人员履历表具有法律效力。
个人履历表是指个人工作经历的简表,需要保证绝对真实,编造个人履历导致单位造成损失,需要承担一定的民事责任,情节严重者伪造国家机关公文证件需要负刑事责任,所以个人履历表有法律责任。
人员履历表是一种记录员工工作经历、学历、培训经历等信息的文件,是企业管理和人事工作中非常重要的一种文件。人员履历表本身并没有法律效力,但是作为员工信息的载体,其内容的真实性和准确性在企业管理以及劳动法律***等方面具有重要作用。
在劳动***等法律程序中,人员履历表可以作为证据使用,所以企业在记录和保存人员履历表时应当保证其真实性和准确性,遵循合法合规的原则,严格按照法律法规规定的时间限制保存。
同时,需要注意的是,企业在记录员工信息时必须尊重员工的隐私权和个人信息保护要求。在***集、使用和保存员工个人信息时应当遵循个人信息保护相关法律法规的要求,并保证不泄露和不滥用员工个人信息。
我们是否应该***有劣迹的艺术家的作品?
艺术的境界并不拘泥于出自谁之手,人名只是个代号,早晚被历史的洪流所淹没。而艺术则不同,不管历史怎么演变都会经久不衰,世代传承。
所以艺术作品不管出自谁之手,只要是好的有价值的,我们都没有理由去***和埋汰,这样才能让艺术之路更宽广……[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
艺术家的作品,如果好,直得欣赏,因为好的作品,能给人正能量、观看者美的享受。至于艺术家本人的劣迹的轻与重,由国家司法机关裁判,跟民众不相关。这就是搞艺术人的简单思维,搞艺术的人只要把专业搞透。比如齐白石的私生活,个人道德"劣迹",要了多少老婆,生了多少小孩,临死前九十多少,还找个比他小几十岁的小护士,正准结婚的,死了。等等……具我所知,有劣迹的艺术家不止几个人……我就不说了。我们主要看到艺术家本人对社会的贡献多少……
人的品德和艺术作品其实是两码事。不能混为一谈。比如说,长的好看的人就不会做坏事吗?长的丑的人一定很坏吗?世上没有不犯错的人。要是犯错的人会把错显现在脸上的话,哪街上几乎都是蒙面的人了。所以人是人,作品归作品。而优秀有价值的作品,永远都会被世人所认可的。
我觉得很必要,我先来说个例子。还记得去年《开学第一课》这个栏目吗?CCTV号召家长们带着孩子都去看,结果上来了几个浓妆艳抹的小鲜肉,家长们大为愤慨,我们的孩子怎么能把这样的人当成偶像榜样呢?没过多久这个新闻就被删掉了全网都搜不到。
关于这件事我觉得是有人不怀好意刻意而为之,为了改变弱化青少年的尚未成熟的三观,让孩子们认为男人浓妆艳抹才是美的,孔武有力是丑。纵观抖音上充斥着化妆的男人,娘里娘气的语气让人们误认为外表比人品重要,这是一个非常消极而且很扭曲的现象。同样韩国和日本的明星对我们的青少年产生的消极作用也非常大,他们崇尚瘦弱女性化的男性演员,改变了小孩的审美观。而美国却以肌肉发达充满男性特征的外观作为美的象征。
***先生曾说:少年强则国强,少年富则国富。如果这样的风气长此以往盛行在年轻人之中,会让小孩子偏离的正确的路线,这种风气和人设都不是孩子真正的偶像。工作在祖国一线的科学家、工程师,还有这次疫情战斗在武汉的医生们才该是孩子真正的榜样和楷模。同理,劣迹的艺术作品同样会让人产生消极的感受和状态,如果这种作品充斥在我们的社会中,让更多的人感到悲观厌世的话,对社会的发展呈现的是反作用力,不利于整个社会的发展。只有摒弃这种劣质的作品,将弘扬积极向上的作品,视作主流文化来推广才会给整个社会更多的动力和积极性。
应该***。
以前写过一篇“驳五常”,文中观点供题主参考。
张五常认为:“伟大的艺术家的作品与其被污染的人格没有关联。”以降清的明朝官员王铎为例,说明投降敌人,依然可以做衣食无忧的书法家,而且是大书法家。
一、张五常对艺术的理解还只停留在美的形式层面上,认为好看的字就是书法,是艺术;写好看字的人就是书法家、艺术家;中国人对美的理解与西方不同——“美:善也”——3000年前的中国古人就把人的外在美与实质美做了区分,并明确了美的最高等级——人心的良善。以这个古老而时尚的标准看,一个投降分子的心是离善的距离太远了。王铎的字并不是唯一,能写出王铎书法水平的人很多,但是能称得上书法家的,绝不会包括王铎。原因很简单:他心术不正。漂亮的[_a***_]很多,但品质低劣、居心险恶、唯利是图的漂亮女人就算不上“美女”。艺术品亦然:形式上、表面上漂亮的作品不计其数,但它们的作者并不都能称作“艺术家”,艺术家是有优良品质支持的、艺术品的作者,是有伟大人格支撑的艺术创造者。
二、五常不明白政治与艺术;这是我能找到的最含蓄的话表达我对张五常的反对。
艺术在和平安康的年代是表达艺术家个人的感情、观念。但无论何种年代,人类总是处在某个利益群体或个体中的。比如:是某国家的一份子,某组织的成员,某球队的支持者,某宗买卖中的甲方或乙方……在人类活动中,包括性生活,都是有利益争执的。一个人,一个艺术家总要归属于某一个利益群体,艺术语言就是为自己所在的那个利益群体行使话语权的。好了:王铎从一个利益群体叛至另一个利益群体,他的歌颂旋律却没有变。他从鸟的群体逃至兽的群体,前半生说过的,自己是鸟类,赞美鸟类的话顷刻之间就变了。他后半生开始说自己是兽类,并且赞美兽类去了。如果有成为鱼类的必要,他必定又会在来生说自己是鱼类,并且赞美鱼类。伊索不是中国古人,但他识得人性中的丑:为私利不断变换身份——蝙蝠人格——花言巧语、口是心非、欺世盗名。伟大的艺术作品怎么可能归属于这等品格的作者呢?
所以,王铎不是艺术家;
王铎的字不是书法作品。
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